"El banquete" de Platón

En ese banquete donde Diotima inspiró a Sócrates sobre el amor, instado por Erixímaco, se propusieron los comensales elogiar a Eros, dios no lo suficientemente encomiado;

Y hablando del origen de Eros (que, acordaron, se trataba más bien de un demon) decía; "Siendo hijo, pues, de Poros y Penía, Eros se ha quedado con las siguientes características. En primer lugar, es siempre pobre, y lejos de ser delicado y bello, como cree la mayoría, es, más bien, duro y seco, descalzo y sin casa, duerme siempre en el suelo y descubierto, se acuesta a la intemperie en las puertas y al borde de los caminos, compañero siempre inseparable de la indigencia por tener la naturaleza de su madre. Pero, por otra parte, de acuerdo con la naturaleza de su padre, está al acecho de lo bello y de lo bueno; es valiente, audaz y activo, hábil cazador, siempre urdiendo alguna trama, ávido de sabiduría y rico en recursos, un amante del conocimiento a lo largo de toda su vida, un formidable mago, hechicero y sofista. No es por naturaleza ni inmortal ni mortal, sino que en el mismo día unas veces florece y vive, cuando está en la abundancia, y otras muere, pero recobra la vida de nuevo gracias a la naturaleza de su padre. Mas lo que consigue siempre se le escapa, de suerte que Eros nunca ni está falto de recursos ni es rico, y está, además, en el medio de la sabiduría y la ignorancia. Pues la cosa es como sigue: ninguno de los dioses ama la sabiduría ni desea ser sabio, porque ya lo es, como tampoco ama la sabiduría cualquier otro que sea sabio. Por otro lado, los ignorantes ni aman la sabiduría ni desean hacerse sabios, pues en esto precisamente es la ignorancia una cosa molesta: en que quien no es ni bello, ni bueno, ni inteligente se crea a sí mismo que lo es suficientemente. Así, pues, el que no cree estar necesitado no desea tampoco lo que no cree necesitar."

Y no sólo del origen se habló en aquella ocasión, sino de su naturaleza y de su fin, que sería el de permitirnos gozar de la belleza. Según su enseñanza, el hombre de espíritu no debe quedarse aferrado a la experiencia sensual, sino que ha de progresar, gozando de un cuerpo bello tras otro, hasta captar la idea que le permitirá pensar lo que todos los cuerpos bellos tienen en común. Una vez en posesión de esta idea, comprenderá que hay formas de belleza que antes desconocía.

Y claro, en aquella escalera, el escalón más apetecible resulta ser el de la práctica de la experiencia y el recorrido de los bellos cuerpos...con lo que...pocos llegan a ser "hombres de espíritu" (entiéndase hombre con valor genérico, en el sentido de humanidad).

Diotima, Diotima...